والشّاطبي في قصيدة « 1 » . وقرأها المدنيان إلا الأزرق وأبو عمرو بإثبات الألف وتليين الهمزة ، الباقون كذلك إلا أنهم يحققون الهمزة « 2 » . وأمّا اللّائي [ الطلاق / 4 ] فقرأها يعقوب وقنبل وقالون بهمزة مكسورة بعد الألف من غير ياء ، وقرأ المدنيان إلّا قالون والبزّيّ وأبو عمرو كذلك إلّا أنّهم يليّنون الهمزة ويبدلونها في الوقف ياء ساكنة ، وقرأ أبو عمرو والبزيّ كلاهما من طريق المصريين بياء ساكنة في الحالين ولا يلزمهما إدغامها في الياء من يئسن [ الطلاق / 4 ] لأن سكونها عارض وأصلها همزة ، الباقون بهمزة مكسورة بعدها / 65 و / ياء ساكنة ممدودة « 3 » . فهذا ما أردنا ذكره في هذا الباب مما تحقيقه وتخفيفه لمعنى واحد . فأمّا ما تحقيقه وتخفيفه لمعنيين مختلفين أو لغتين مشهورتين أو غير ذلك من المعاني فسأذكره في أماكنه إن شاء الله وذلك نحو : النّبيء « 4 » والأنبئاء « 5 » والنّبيئين « 6 » وهزوءا « 7 » وكفوءا [ الإخلاص / 4 ] وجبرئيل « 8 » وميكائيل [ البقرة / 98 ] وزكريّاء « 9 » ودكّاء [ الكهف / 98 ] وبعذاب بئيس [ الأعراف / 165 ] ويضاهئون [ البقرة / 30 ] ومرجئون [ التوبة / 106 ] وترجئ [ الأحزاب / 51 ] وضئاء « 10 » وبادىء الرّأي [ هود / 27 ]

--> ( 1 ) مكان ( وهو أحد . . . . . في قصيدة ) في س : ( وبه قال أبو العباس المهدوي في كتابه ، وذكر الداني في غير التيسير أنه كذلك قرأ المصريون عن ورش ) . ( 2 ) ينظر : إرشاد المبتدي / 246 ، والنشر 1 / 400 ، والإتحاف / 57 . ( 3 ) ينظر : النشر 1 / 404 ، والإتحاف / 57 . ( 4 ) آل عمران / 68 ، وينظر : هداية الرحمن / 364 . ( 5 ) آل عمران / 112 ، 181 ، والنساء / 155 . ( 6 ) البقرة / 61 ، وينظر : هداية الرحمن / 365 . ( 7 ) المائدة / 57 ، وينظر : هداية الرحمن / 389 . ( 8 ) البقرة / 97 ، 98 ، والتحريم / 4 . ( 9 ) آل عمران / 37 ، وينظر : هداية الرحمن / 175 . ( 10 ) يونس / 5 ، والأنبياء / 48 ، والقصص / 71 .